Le fléau de la prolifération des sectes au Cameroun inquiète l’Église

Ce ne sont pas que les pauvres qui sont attirés par les gourous 

Si les pauvres sont attirés par les promesses de ces gourous, note l’abbé Eboa, des gens aisés, des intellectuels, des ministres du gouvernement vont aussi les consulter. « Ils y vont pour chercher la protection, pour obtenir une promotion sociale et professionnelle. Des "pasteurs", pour fournir leurs prestations, peuvent exiger des sommes énormes: l’équivalent d’un salaire mensuel ou la vente d’une maison ou d’un terrain. Ils pratiquent un véritable lavage de cerveau, rendant les gens dépendants. Ils en réclament toujours plus, provoquant l’appauvrissement de nombreuses personnes… » 

Bouleversant le paysage religieux du pays et interrogeant en profondeur les Églises établies de même que les équilibres œcuméniques et interconfessionnels, toujours fragiles, les mouvements pentecôtistes, millénaristes ou gnostiques se sont développés à Douala surtout à partir des années 1990. 

Ces nouvelles églises abusent de la naïveté des fidèles 

C’est en 1990 qu’est promulguée la loi libéralisant l’exercice public des associations religieuses. L’autorisation donnée à ces nouveaux mouvements religieux a pu apparaître comme une chance aux yeux de jeunes sans espoir, victimes du chômage et de la crise. Certains analystes politiques y ont vu aussi une manœuvre pour affaiblir les grandes Églises critiques face à la mal-gouvernance du pays. 

Un pasteur de l’Église Évangélique (EEC) reproche lui aussi à ces "confrères" des nouvelles églises d’abuser de la naïveté de fidèles à la recherche d’un bonheur qu’ils n’ont pas trouvé dans leur propre église, en en faisant souvent tout simplement leurs esclaves. La prolifération des sectes et des églises dites "réveillées" que connaît le pays ne laisse pas indifférents les responsables des Eglises établies, pour qui le phénomène traduit l’incapacité des uns et des autres à faire face aux difficultés de la vie. 

Influence dans le gouvernement, le Sénat et l’Assemblée nationale 

L’abbé Eboa révèle encore que des entités comme la Franc-Maçonnerie ou l’Ordre de la Rose-Croix, un mouvement gnostique, sont très présents dans le gouvernement, le Sénat et l’Assemblée nationale. « Ils influencent les décisions dans tous les postes importants de l’administration. Pour l’Église, c’est un grand défi pour l’annonce de l’Évangile ». La libéralisation de la pratique religieuse découlant de la loi N° 90/053 du 19 décembre 1990 a permis d’affaiblir l’Église catholique vue comme une menace par le pouvoir. « C’était une volonté tacite du pouvoir pour faire contrepoids à l’Église catholique, à ses yeux pas assez docile et trop critique ».

Outre la sorcellerie et les pratiques de magie noire, qui touchent beaucoup de monde, l’abbé Eboa mentionne encore un retour aux religions africaines traditionnelles, un mouvement qui trouve un écho chez de jeunes intellectuels, et qu’on nomme « kémitisme ». Ce concept dérive du mot "kam" ou "kem", signifiant "noir" dans une ancienne langue africaine de l’époque pharaonique. Le « kémitisme » est un mouvement spiritualiste qui promeut le retour aux valeurs et croyances ancestrales africaines. Ce mouvement rejette les religions abrahamiques et considère que les religions occidentales sont à la racine de la misère de l’Afrique. « C’est désormais l’un des autres grands défis pour l’Église, car ce discours trouve un écho chez beaucoup de jeunes, chez les intellectuels et les cadres ». JB

L’Association Camerounaise pour le Dialogue Interreligieux ACADIR regroupe la Conférence Episcopale Nationale du Cameroun – CENC, le Conseil des Eglises Protestantes du Cameroun – CEPCA, le Conseil Supérieur Islamique du Cameroun – CSIC, l’Association Culturelle Islamique du Cameroun – ACIC, l’Archevêché Orthodoxe de Yaoundé et le Conseil des Dignitaires et Imams du Cameroun – CIDIMUC. JB